月度归档： 2015年1月

既然这个宇宙是上帝创造的，而人堕落之后又无法借着这个受造界去认识上帝，因为人的理性也是堕落的，那么当一个人认识上帝，确实重生之后，他能否在科学研究中体现他的信仰呢？换一句话说，基督徒能否在科学研究中做神的见证呢？基督徒能否做出比非信徒更好的科学呢？基督徒也许可以做出很好的科学，然而，他的科学方法和思想是否受到圣经的深刻影响呢？这是我一直思考的问题，我相信在实证主义和理性主义至上的科学领域，这个问题对每一个基督徒科学家都是一个拷问？如果我的信仰和我的工作是分开的，我又怎能说我是在尽心尽意尽力地在爱上帝呢。也许我可以说我在我的工作中为人谦卑，温柔，也尽力去爱人，但是我的科学成果却不能体现出信仰的影响，我就没有尽意去爱祂。如果一个基督徒从事生物学研究而理所当然地认为唯物进化论及其背后的自然主义是正确的，却罔顾创世纪第一章中上帝在创造过程中的超自然作为，他又怎能得上帝的喜悦呢？最起码他应该像神导进化论者一样经过详细的圣经研究而做出合乎理性和良心指引的选择。那么究竟一个基督徒如何在科研中荣耀上帝呢？我在之前的一篇博文中已经讨论过一些与信仰一致的科研方法，在这里我想提出一个范式来讨论基督教科学的内容。这个范式就是“道”的科学，这种基督教科学是“本于道，依靠道，归于道”，这与圣经中所说的万物都是“本于祂，倚靠祂并归于祂”是一致的。 这种基督教科学的设想是受创世记第一章的启发。上帝在六日内阶段性地创造出天地海和其中的万物。姑且不论这里的“日”是一段很长的时间还是24小时，我们可以肯定地是上帝借他的话语阶段性地创造了这个世界。那么我们可以肯定的是，在无神论或者自然主义的封闭式的科学体系中是不可能真正解决起源问题的，这些问题包括宇宙的起源，银河系和太阳系的起源，地球的起源，生命的起源以及人的起源。有很多基督徒认为基督徒不应该去研究起源问题，因为那是神迹，是我们用科学方法无法研究的。他們人为基督徒只能研究实验科学，比如传统的电磁学，力学等。但是这种将实验科学于起源科学截然分开的说法是肤浅的。比如在病毒学研究中，我们需要知道病毒的起源和传播途径才能有效地研究出解决办法。如果我们不去追究起源问题，我们也无法真正找到突破口。同样地，如果我们对地球起源一无所知，而只是把化石当成一堆死了的动物遗体而不去追究其原因，最终我们也无法理解现在地球的气候问题和物种灭绝问题。而上帝给亚当，也就是给人类的一个首要使命就是去治理万物。如果我们不懂这个世界是如何产生的，又怎能明白该如何管理它呢？ 但是在研究起源问题的过程中，我们势必考虑到上帝的话语。也就是说，在自然主义的封闭体系中不可能解决起源问题，因为他們没有考虑超自然的因素。有人说，科学只讨论自然的问题，不讨论超自然的问题，这确实是很多科学研究的理论前提。不过，我们也当注意到现在的地外生命的搜索就已经超出了这个前提。在我看来研究超自然的信号在自然界中的遗迹和研究外星人在地外行星乃至地球上产生的信号并没有本质区别。理论上，我们可以认为上帝就是一个外星人，只是这个外星人的智慧和能力远远超越我们。 那么问题是我们该如何进行这道的研究呢？我提出一个6阶段创世模型，这六个阶段是：宇宙创生，银河系形成，太阳系形成，地球系统的形成，第一个生命的产生，人类的出现。这六个阶段大致地与上帝六日创造相对应。上帝在每个阶段中输入了不同程度的信息，进而产生了我们所观测到的宇宙－银河系－太阳系－地球－生命－人类的层级结构。上帝通过量子系统输入信息，进而通过系统的“相变”放大这些信息并产生各个系统的结构。各个系统的演化并其与环境的互动都在上帝的护理中，这种护理可以通过自然定律进行研究乃至反演。但是各个系统的初始阶段不能由上一级系统的状态完全决定。 在我看来，宇宙早期微波背景辐射，银河系的结构，太阳系的结构以及DNA， RNA所蕴含的信息都是上帝所输入信息的外在表现。这只是一个非常粗略的设想，目的是为了激发更多基督徒科学家去思考这些问题。

我第一次接触《接触》這個电影是通过一个电视节目的介绍。原以为這個电影和诸多科幻电影一样只是以场面取胜而没有内涵，但看完以后我对這個早期的科幻电影有极大的好感。也许这种好感不完全是导演罗伯特·泽米基斯(Robert Zemeckis)有意为之，而是我个人的联想所致。影片主要情节是从一个天文学家艾丽的科學梦想展开的,具体的情节可以参看wiki百科： http://zh.wikipedia.org/zh-cn/%E8%B6%85%E6%99%82%E7%A9%BA%E6%8E%A5%E8%A7%B8 。不管怎样，我要来分享一些有趣的类比。 首先，帕尔默·乔斯，一个基督教哲学家，和艾丽的关于科學与信仰的辩论。影片试图缓和宗教与科學的冲突，把这两个领域进行方法论式的区分：科學重理性，信仰重经验; 科學是客观的，而信仰是主观的，等等。这从导演所安排的结局可以看出：后来艾丽奇妙地进入时空隧道进入织女星球的经历因為证据不足而无法说服公众，似乎与基督徒信仰上帝而无法证明上帝很相似。这种宗教与科學的关系和康德的两个世界的划分有关，也一直主导着启蒙后的学术界对宗教的看法。但事实上，台面上的这种宗教与科學的井水不犯河水的关系在现实中是不存在的。首先，很多科学家的哲学观念或者宗教信仰对他们的研究有很大影响。爱因斯坦对马赫的深入思考导致他发展了相对论; 玻尔对东方思想的研究对他所发展的哥本哈根量子学派有很大贡献; 更不用说20世纪之前一些有信仰的科学家，比如开普勒对天体运行的研究很大程度上是起因于他对太阳系和上帝自己的形象的类比性思考。而科学研究本身之所以在西方世界产生正是因為基督教世界观，特別是新教世界观，对人们认识自然界所产生的影响。哪怕是现代科學，世界观对科学家的影响也是无处不在。大多数人受卡尔·萨根的影响从事地外行星和生命的探索，这本身就是受了无神论大师萨根的影响，他要将人类和地球的独特性彻底地排除，从而排除人类在上帝救赎中的独一性。另外一个例子是宇宙学研究，很多人认为宇宙本是就是永恒的，是自恰的。所以为了解释宇宙中物理参数精细调节而适合人类的问题而提出多重宇宙，永恒暴涨理論等。其次，科研经费的申请很大程度上与整个社会的价值取向有关，所以科学家从来都不是象牙塔里的独行侠，反而是一群了解公众心理并具有雄辩能力的说客。这样的科學所产生的成果理所当然地染上了现代思潮的病毒。 其次，对外星人发射给地球的信号地探索和解读。艾丽幼时的科學憧憬使得她把她对父亲的失恋融入到她的科研方向中，所以她最终选择了去寻找人类的同伴。这样一種动机最终让她执著地朝着地外文明的科研方向发展，最终利用甚大望远镜得到了一组有意义的信号。而這個信号居然是希特勒的一个讲话，但后来一个盲人科学家发现這個信号后面有密码，通过解决重重困难，艾丽终于知道了最後的信号－－一个制造时间机器的工程图纸。这一系列的信号探索和解读过程形象地描述了科学研究的整个过程。比如，科学家通过Ｘ射线发现了ＤＮＡ双螺旋结构并进而开启了人类基因组工程以及对生命起源的研究。我们通过各种技术得到来了生物信息，宇宙微博背景信号，量子纠缠系统的量子比特信号以及地球气候系统在冰核中遗留的信号等。我们继续研究这些信号对生命发展，宇宙进化，量子通讯和地球气候变化的主导作用，但是我们却无法真正明白这些信息的起源。正如那个古老的问题一样，“为什么有這個世界存在而不是一无所有”，同样，“为什么這個随机的物理世界会产生这些信息并产生出可以解读这些信息的人类”。这种起源科學，在我看来，正如艾丽对外星人信号的解读一样。既然我们可以解读外星生命的信号，为什么我们却不能从这些受造物的信号中解读上帝创世的密码呢？也许上帝已经在圣经中告诉我们答案，在创世纪第一章中，我们清楚地看到上帝用祂的话语（信息）阶段性地创造了宇宙，地球和生命。而起源科學的任务就是去发现上帝在创造中向受造界所说的这些话或者“信息”，并归榮耀给祂。 最后，我要说，我们应该毫不犹豫地去从事起源科學的研究，因為这正是榮耀上帝的科學，而且也是在无神论世界观中不可能真正得到解决的科學难题。然而，我们也当谨慎和谦卑，因為我们乃是在为上帝在圣经所启示的创造和护理作科学注脚。