月度归档： 2015年3月

在这耶稣基督受难日的前夕，我思想着应该怎样度过，怎样去默想上帝的救赎宏恩。我们可以有很多方式去思考十字架对我们自己的巨大意义，我们可以去教会听道，再次聆听耶稣受难的圣经章节，再次去回想我们如何得救，如何重生，如何在成圣的道路当中经历上帝的恩典；我们也可以传统性地去听一些受难曲，或者借着这些机会去传福音。无论如何，我们基督徒都把这个耶稣受难当作一个重要的日子，我们认为耶稣的受难不是悲剧，而是我们的福音，所以我们称这一天为“好的星期五”或者“good Friday”。 这个日子对于我们每个基督徒既是一种个人性的信仰历程的回顾和将来盼望的展望，也是对圣经中宏大的拯救历史的更深理解和思考。我觉得这两方面的思考都很重要，特别是第二方面的思考对当下的信徒特别重要，因为上帝的救恩蓝图是为着祂自己的荣耀，我们的历史是祂的历史的一部份，我们的得救是祂的计划的一部份，我们一切的敬拜都是与众圣徒一起向上帝献上，这样才得以完全。那么，如果在拯救中彰显祂自己的荣耀是祂最终极的目的，那么祂创造这个世界，任凭人的堕落，以及耶稣基督的拯救和我们的成圣都在祂的救赎蓝图当中，都为那一个终极的目的效力，就是祂自己的荣耀。而祂得荣耀最重要的方式就是透过耶稣基督的救赎，在祂的受难中，我们看到上帝的无限慈爱和无限公义。耶稣基督就是上帝本体的真像，就是上帝的启示，是上帝与人之间的中保。如果说上帝是为着祂自己的荣耀创造并拯救，那么也可以等价地说上帝是为了祂儿子的死与复活创造了这个世界和我们。我们并不是工具，我们藉着耶稣基督与祂一同成为上帝的儿女。那么如果上帝的蓝图是这样的，也就是说上帝要在祂爱子的道成肉身中彰显祂的荣耀，那么祂应该造一个怎样的世界呢？这也是一些神学家和哲学家经常会思考的一个问题，如果这个宇宙有目的，那么目的是什么，这个宇宙如何为这个目的服务。

首先，如果道成肉身得以发生，前提是有一种受造物和上帝相似，这种相似就是圣经里面说的神的形象。最近我们教会在讲创世纪，我刚好听到牧师对神的形象的解释。他说，神的形象不仅仅是我们有思考，自由选择，创造力等能力，而且更重要的是，我们要像上帝一样做祂做的事情（当然这里只是相似，而不是我们真的可以做上帝所做的事情）。神创造光，分开光暗；创造世界，从混沌中创造次序。同样，拥有祂形象的受造物也必然应该治理这个世界，并且让这个世界按照上帝的法则运行。这就是亚当在伊甸园中受领受的使命。所以，上帝要造的是一个有能力代表祂去治理宇宙的活物。那么道成肉身之所以必须，必然是因为这个有上帝形象的活物没有按照上帝的吩咐去做，于是他们才需要拯救。那么这个有上帝形象的活物如果可以这样做或者叫犯罪，那么祂一定像上帝一样有自由意志可以进行选择是顺从上帝的吩咐还是违背。所以，这是第一个创世的条件，也就是说，这个宇宙一定得创造一种条件或者环境，让有自由选择能力并且具有上帝形象的受造物可以存在。我们现在称这个受造物为人。

人既然会堕落，那么上帝一定会对人有刑罚，所以一定要让人知道这刑罚是什么，在圣经中上帝让我们看到上帝给人的刑罚就是死亡，而且耶稣在十字架上为我们承受的也是死亡的刑罚，而且肉体的死亡只是地狱的永死的一种喻表或者符号。那么，上帝的世界必然允许死亡的存在，甚至得让人在没犯罪以前就知道死亡的可怕，否则他不知道为何死亡是一种刑罚。这可以被称为第二个条件。

上帝在耶稣基督身上所施行的审判是为了消除对人罪的刑罚就是死亡，那么上帝在这个过程中必然让我们看到死亡的反面，也就是说，上帝给那些遵守祂命令的人的赏赐，就是永生。正如死亡是一种个体的肉体的毁灭，同样生命是一个个体的肉体的存在。那么这个受造的世界必然彰显生命的存在，甚至在亚当和夏娃还没有犯罪之前，他们就知道生命或者永生为什么是上帝的奖赏，是好得无比的。这应该是第三个条件，也就是说上帝必然创造一个有生命而且具有永恒性特点的世界。

上帝所加给亚当和夏娃的命令是让他们生养众多，治理这地，上帝首先自己也要这样做（类似，正如父亲如何教导小孩吃饭一样，他自己首先得示范），否则他们也不知道该如何做。既然治理和生养都在纵向上是一种秩序的体现，在横向上是这种秩序的扩张，那么上帝所创造的宇宙也必须有这两种特点：秩序和广阔。而最后一个很重要的元素就是上帝要隐藏在这个世界背后，因为祂是圣洁的，祂不可能再和罪人交往。所以罪人所在的世界一定是上帝所隐藏的。而上帝也必然掌控这个世界来完成祂的救赎计划。所以最后一个元素就是这个宇宙必然是与上帝不同质而且是上帝可以完全掌控的。

然后，我们再来看这个世界，就不难理解了。既然，死亡和生命都是这个世界的必要元素，那么我们看到灾难和死亡以及生命自然在上帝的旨意当中，而且是指向耶稣基督的救赎的。那么要让生命得以存在，这个宇宙需要怎样创造呢？怎样创造一个允许自由意志，允许生命和死亡，具有永恒性和广阔性并且具有高度秩序并且与上帝不同质但向上帝开放的宇宙系统出现呢？我当然不知道真正的答案，但是通过思想我们现在的宇宙，我们也许不难理解。这个宇宙首先要有一种物质，这种物质是与上帝的灵的本质迥异的，也就是说在这个物质的世界是不可能发现或者证明上帝的存在的。宇宙的秩序性要求这些物质必然能够产生结构，所以这些物质必然可以相互作用。但是这些物质不可能和上帝一样是永恒的，所以它们必然有开端。那么这样，我们可以肯定，这个世界必然有一个开端，并且存在两种现象，一种是物质，一种是物质间的作用。

而要产生秩序，需要有特别的作用来联系这些物质。创造的广阔性要求人必须存在在一种空间中，因为只有在这种空间中，人才能感受到广阔。创造的永恒性要求这个世界必然是在时间中，因为只有在时间中，人才能感受到永生和永死。于是这个宇宙必然是有空间与时间有物质与作用，并且都有开端。那么广阔性又要求这种作用需要产生很广阔的结构，最好的方式就是让物质之间产生一种吸引力，而这种吸引力不是太强，因为太强，物质都挤压到一起了，也不是太弱，因为太弱，物质都散开了，不能成团。所以必须有一个常数来衡量这个力的大小。而且需要和物质的某种属性成比例，这样多的物质就能够吸附更多的物质形成打的结构，而少的物质吸附少的结构，形成小的结构。那么这种力，我们姑且把它叫做引力；这种属性就叫质量。引力的作用是让这个宇宙有一种至上而下的秩序，在引力作用下，物质坦缩成星系团，星系，恒星和行星，并且产生宏观的结构是远远超越人的空间体验的。而且要产生比较古老的宇宙，引力比如较弱，弱到一个程度，这些宇观的结构必须在很长的时间来产生并存在，并消亡，这种时间必然超越人的时间体验。于是引力被调节地恰到好处直到所有的结构形成。

如果宇宙中只有引力，那么因为所有物质都是相互吸引，必然导致一个个黑洞的存在，所以必然有一种力与引力相抗衡，这种力又不能产生很长距离的作用以至于让物质不能结团。那么这种力必然和物质的另外一种属性相联系，这种属性只有在小尺度才有效。但是事实上属性和空间与时间没有关系，所以这种属性必然可以被某种东西屏蔽，最好的方式就是创造两种相反的属性，一个正，一个负，这样拥有这种相异性的物质在一起的时候就不会产生与引力想抗衡的力。但是这些异性的物质如何连在一起而同时避免同性物质不连在一起呢，必然有另外一种作用力，而且这种力在同属性物质间是斥力，在异性物质间是引力，这种力就叫做电磁力，这种属性就叫做电荷。在电磁力作用下，引力就不能挤压物质了，因为在短距离上，电磁力可以与它抗衡。但是这种电磁力必定很强，因为只有很强才能抵挡引力的挤压，所以它必然具有一个很强的电磁力常数。最后在电磁力与引力之间达到一种平衡，就能够产生不同的结构。这就是宏观物体存在的原因，也是行星，恒星以及人与生物存在的原因。

但是有电磁力显然是不够的，因为在异性物质之间既然有很强的电磁吸引力，那么物质还是会被挤压成一点，所以还需要有另外一个力与之抗衡，正如对电磁力的要求，这个力需要在更短的距离内产生作用，但又需要有物质的某些同异属性可以屏蔽它，这就是强力和色荷产生的原因。而上帝既然要有秩序，那么必然有某种可以让人感受到的媒介，而且这个媒介可以很快穿越空间，让我们感受到，这个媒介可以被定义为光，而且光的速度是最快的。但上帝的无限性要求祂的受造物不具有无限性，所以光速是有限的。并且上帝要创造的是一个有次序的宇宙，这个次序中包含了因果次序，所以，光必然有限并且恒常，而且不具有物质的质量属性，否则光都被聚到一处了，就不能让人感知。这种感知也可以被称为是一种能量的注入。但是要产生光必然在以上三种力中再加一种，因为光是一种能量，所以必然要有一种持续产生这种能量的东西，这个东西要高效产生能量。最好就是让物质的某种属性可以直接转变成这种能量，这就是质能方程。而这个东西就是太阳，恒星，这种力就是弱相互作用。

但是，这一切似乎都已经用公式写好了，那么上帝又如何掌控呢？其实在强力的演绎中，我们已经看到，为了避免强力将物质挤压，必然存在一种更强的力来抗衡，事实上这种力如今还没有发现。但是上帝也可以不用力来抗衡，而是用祂全能的命令来抗衡，而且他可以在任何人都无法察觉的小到不能再小的尺度里完全掌控祂的世界。这个尺度就是普朗克尺度，这个命令就隐藏在量子力学的不确定性中。而且，这种不确定性使得人的自由意志可以实现，使得上帝的形象藉着人的灵魂得以被赋予来纠缠在肉体当中并且与肉体有相当的独立性，因为灵魂可以掌控肉体来为自己的行为负责。 当这些力与物质都就绪之后，这个世界就会有热力学第二定律这种现象存在，也就是物质在不断地耗散，信息在不断地流失，一切都在死亡的阴影之下，一切都将过去，这正是罪人的世界的真实写照，这个世界本身就反映了人的罪恶，否则这个世界不会被造成现在这个样子。所以当我们观看这个世界的时候，正如以色列人在旷野观看被高举的铜蛇一样，我们看到的是罪，我们盼望的是拯救。我们盼望一个完美的世界，一个完全与神同在的世界，这就是天堂。

这样的推导看起来有点不伦不类，既不科学，也不神学。事实上，物理学家早有一套理论可以来解释这些力与物质以及时空，那么为什么你还要来这一招呢？因为我要回答的不是这个宇宙是什么和怎么运作的问题，我要回答的是从上帝的第一和最高目的出发，来询问宇宙为什么是这样的。如果这个世界之外有非物质的，属灵的上帝存在，那么自然科学现在的发展是不科学的。这就像一个评论家去研究一个画家的画作，研究颜色，线条，光线等，却从来不问画家的生平和画作的对象，这个评论家够科学吗？如果一个基督徒去做科研，他必然会问为什么上帝这样创造这个世界，祂的心意和目的如何，我应该如何回应。所以，自然主义式的自然科学在自己的黑匣子里面肯定找不到上帝，因为上帝是向罪人隐藏的。但是对于信的人而言，祂就像待摩西一样，面对面与我们说话，不是因为我们有多圣洁，而是因为祂看到的是基督。我们藏在基督里面是何等的荣幸与特别，而基督正是这个宇宙真正的焦点与终极指向。

这个时代似乎从以神为本的时代走向了以人为本，以个体为本的时代，这种走向和世界观的发展是分不开的。哥白尼的日心说取代了托勒密的地心说，不仅是一种科学上的革命，也导致了世界观的演变。更彻底的世界观革命是由达尔文的进化论触发的，这个理论把人在受造界中的特殊地位从神坛上拉了下来。哥白尼的革命让我们看到地球在宇宙中的渺小，达尔文的革命让我们看到人类只是所有生命体中的一般个体。在这种世界观的引导下，我们自然会问，这个宇宙是否存在其他世界，其他世界是怎样的，生命如何在其他行星上生存并演化。

如今，在开普勒卫星的巡天数据中，人们发现了上千颗行星，它们的轨道具有多样性，表明太阳系的轨道系统并非特别，只是一个大样本下的一例。事实上，由于行星所反射或者发出的辐射太微弱，当前的望远镜很难在类太阳恒星附近发现类地行星，所以，人们往往选择在不太亮的褐矮星附近去发现行星。这些行星往往对恒星产生微弱的引力作用，我们可以透过观测光谱发现这种作用；有些行星刚好经过恒星，这种现象被称为掩星。很多类木星行星都是透过这种方法探测到的。当然还有很多方法可以探测地外行星，如今最fancy的一种方法是透过星冕仪遮住恒星的辐射来直接探测其行星系统。而伴随着这种方兴未艾的地外行星的探测而来的是对地外行星的理论研究。

由于我们只知道地球上有生命，所以人们往往以地球上生命所生存和繁衍所必需的环境来衡量地外行星的可居住性。其中一个最重要的指标就是液态水在类地行星上的存在，因为水不仅是新陈代谢所必须，而且也是生命繁衍所必须（至少地球上的生命是如此）。而液态水的存在是与行星表面所接受的辐射相关的，辐射太少，水不能以液态存在，辐射太多，水都被蒸发并且被过量的紫外辐射分解了。这样便存在一个在行星周围的球壳，只有在这个区域里面的类地行星可以允许液态水的存在。当然，生命所需要的条件可能比这个更多，但是这起码给了科学家一个探索的方向。在这种背景下，我们再来看基督教世界观如何推进行星科学的发展。我首先要来挑战目前行星科学的理论假设。

第一，现在的理论研究往往假设地球只是一颗普通的行星，也就是说，形成太阳系的初始条件并没有什么特殊的。甚至当前的最流行的成功的NICE模型已经可以解释太阳系很多行星的轨道结构。但是这种假设是基于一种对太阳系演化的统计性理解。比如说一个语言学家用统计的方法分析林肯的演讲，他得出的结论很可能是林肯的用词和其同时代的人的用词并没有什么不同，进而得出结论，林肯的演讲所产生的特殊影响只是一种偶然，或者别人在他那样的位置也可以产生同样的影响。这显然是很荒谬的，因为每个历史事件都是独特的，你不能简单地抽出事件中的一个环节进行统计性的研究。正确的研究方法应该是对每一个历史事件做具体的分析，分析其发生的环境和历史人物的个人特点。同样，行星的形成，特別是太阳系的形成，也应该从这样一个方面进行分析。那么圣经可以给这种历史性的行星科學有怎样的指导呢？我认为正如宇宙的形成，太阳系的形成的初始条件也是不能由上一级的结构演化所导出的。也就是说，虽然太阳系的结构在整个银河系中并不是一个outlier，但是這個系统明显是与其他（至少）是现在所观测到的地外行星系统有明显区别的，比如地球有一个很大质量的卫星——月亮，所有太阳系行星的轨道都近乎圆形，而且还有两个大质量的行星——木星和土星——在类地行星的外围。这样的构造就好像一个建筑，它是具有一定的功能和目的的。比如说，月亮的作用在于稳定地球的自转，使地球上四季的变化趋于稳定;大质量行星的存在有可能可以帮助地球幸免于过多的小行星撞击等等。由于现在对地外行星的统计性忽略个体的特殊性，所以往往无法对个体行星的演化真正地进行还原，而且这在理論上似乎也是做不到的，因為恒星系统是一个复杂系统，也存在类似于蝴蝶效应的非线性现象。那么我们是否真的没有办法还原太阳系的演化呢？这涉及到下面一个论点。

第二，现在的理論研究往往假设计算机模拟的精确度足以模拟行星的演化。但是正如我在一次学术报告中所听到的，一个初始条件在一个计算机上模拟得到的是一个结果，在另外一台计算机上得到的是另外一个结果。甚至在同样一台计算机上得到的结果也不一定相同。其实在计算机模拟里面有很多近似，而且计算机的精度不够往往导致很大的误差。比如一个模拟对两个天体的引力作用可以精确到1公里，那么在這個尺度里的引力差异往往可以导致在几百万年之后完全不同的行星轨道，这种现象被称为混沌。对于研究行星形成的科学家，混沌现象可谓不可避免。因為一个自恰的行星模型必须从分子云坍缩开始模拟，那么在這個尺度上，分子力是非常重要的。如果刚好某个分子和另外一个分子在量子作用下结合在一起，而且刚好又发生在分子云从稳定态到不稳定态的“相变”阶段，那么很有可能這個事件决定了该分子云将会产生哪些恒星以及行星系统。也就是说，太阳系的结构是没法重演的，这正是为什么科学家们进行统计性研究的原因，而这似乎与前面一个要求相反。一方面，我们需要研究每个恒星系统的历史性演化;而另一方面，我们又不能还原行星系统的初始条件。那么我们到底该如何研究呢？

第三，我觉得我们可以进行行星系统的历史性研究。我们不一定要还原太阳系形成的初始条件，但我们可以从某种初始条件出发，去研究在分子云层面的量子效应或者信息是如何影响恒星和行星的形成的。这种研究需要有高精度的模拟，比如精确到128位或者256位。其实量子层面的效应往往只会在非线性系统高度相变的过程中才会被放大，进而产生宏观尺度的影响。所以，关键是知道哪些时刻在行星形成中具有类似一種材料在居里点从铁磁性到顺磁性的相变的作用。这样，我们就可以知道一个行星系统的结构所对应的量子信息。对于这样的信息的演化进行理論上的量化，我们应该就可以明白隐藏在太阳系背后的量子信息，这就我之前所定义的“不可约信息”，这正是上帝在創造太阳系时所说的。

如果太阳系在形成过程中，上帝确实输入了信息，那么其他行星系统虽然和太阳系类似，但绝对不是真正可居住的环境，因為那些系统并没有上帝话语的输入。但是上帝是不是一直在输入信息呢，在我看来很可能不是，因為上帝在创世纪第一章所启示的是他阶段性地输入信息，而非一直输入，况且祂在第七天安息了。这并不表示上帝不做护理的工作了，他一直在做工，只是祂没有做創造的工作。上帝創造如此美妙的太阳系和地球实在是对人类极大的恩惠，而上帝创造这一切是为了让我们人类在其上与上帝同行。而如今人类堕落，上帝差遣祂的独生子恢复了我们和天父的关系，让我们重新在这地球上建立祭司的国度，并进而盼望那更美的家乡，那完全的安息！愿上帝的国度和安息也临到行星科學的研究中！