我们每天都在和另外一个世界对话，但是我们却不承认它的存在。我在这里说的另外一个世界不是指的地球上另外一个国家，也不是另外一个星球，也不是另外一个世界观体系，而是指的非物质的世界。也许你会难以置信，“我们明明生活在这个世界，你怎么说，我们每天都在与另外一个世界对话？”
事实很简单，我们每天的言语中所使用的那些抽象名词和形容词都是来自于另外一个世界。我们所使用的数字和代码、所赞美的、所鄙视的、所憎恶的、所喜好的、所憧憬的、所向往的都是来自于那个看不见摸不着的世界。当我们说这个建筑很美的时候，我们其实是通过建筑表达我们对美的追求，而美虽然在某个物品上可以被体现，但是它又不完全属于这个世界。同样，当一个学生作算术题，他回答2+3=5，那么他其实在与另外一个数学的世界对话，然后把这个数学世界的规律运用到物质世界。我们在手机上看资讯，看历史，看观点，这些虽然都来自于物质世界，但是都是非物质的，是信息的，它影响了我们的心灵，进而影响了这个物质世界。所以，一个物质主义者不可能是前后一致的，因为他每天一定会使用这个物质世界中不存在的概念来思想来言谈。甚至从本质上讲，这个物质世界是我们与另一个世界对话的媒介，就像空气是声音的传递媒介一样。
也许你会反驳，这些概念都是人类自己创造出来的，是为了方便描述这个物质世界而产生的，是抽象的、不真实的。当然，我不想继续重复哲学家关于唯心和唯物的争辩，也不想重复当代科学家关于信息还是物质更基本的争论。我想要借此激发的是一个人对绝对真理充满敬畏的好奇心。现代人的思想似乎是开放的，其实是封闭的。当你和现代人谈论这些问题的时候，他们可能以“这是哲学”的名义把话题转开，好像这些问题不是真实的问题，而是存粹的智力游戏或者好争辩之人的话题。从某种意义上讲，我们每个人都是物质主义的或者是所谓的“务实”的，我想这也是文明的希腊社会为什么认为苏格拉底的哲学正在毒害青年人而要杀害他的原因。同样，一个法制而公正的罗马帝国却要杀害使徒保罗，仅仅因为他宣扬了来自另外一个世界的福音。然而，现代人相比于古代人更是如此，紧紧地抓住这个物质世界不放。从这个意义上讲，现代人的心灵向另外一个世界似乎是更封闭的。正如《纳尼亚传奇》里面那个老教授所奇怪的，“现在的学校到底在教小孩子什么东西”以至于他们难以相信另外一个世界的存在。然而，这种表面的封闭不可能压抑人内心对永恒意义和另外一个世界的隐秘渴慕。
C.S. Lewis说过，如果一个人发现他内心有某种渴望是这个世界无法满足的，那么这表明了另外一个可以满足这种渴望的世界的存在。我们每个人每天都在透过这个物质世界和另外一个世界对话。这个物质世界只是一个载体和媒介，让我们可以去和另一个世界对话。那么罪是什么呢？按照神学家的看法，罪就是违背上帝的律法。从两个世界的观点来看，罪就是在物质世界中违背了灵性世界的法则。这就像一个妈妈让小孩把手里的糖给一颗她吃，小孩给不给糖体现的不是对糖的态度，而是对妈妈是否有爱的回应。同样，上帝在伊甸园给亚当和夏娃设立了善恶树来考验他们是否爱上帝，善恶树代表这个物质的世界，而不能吃善恶树这个命令则代表了灵性世界的道德法则，人通过这个物质世界中的行为表达对灵性世界道德法则的错误回应就是罪，而任何罪最深层次的原因是不爱设立道德律的上帝。虽然，很多人表面上追求这个物质世界体现的真、善、美，比如看到好看的衣服就想买，喜欢吃好吃的食物，喜欢听英雄故事，喜欢高雅的音乐和文学艺术等，但是，通过追求这些次好的真善美，而离弃真善美的本体，这就是罪。罪往往不是把不好的代替好的，而是把次好的代替最好的。按照奥古斯丁对罪的理解，罪是善的亏缺，而非实体。也就是说，罪就是不完满的善。于是，我们如果不是透过物质世界对灵性世界的法则有完美的回应，那么我们就是在犯罪。这种罪产生的原因导致了灵性世界或者说天国的法则不能完美地应用到物质世界，导致了这两个世界的撕裂。这就是为什么耶稣让我们祷告时说，“愿你的旨意行在地上如同行在天上”。耶稣带来了天国的降临，上帝正在愈合撕裂的两个世界，最终在新天新地中实现完美的合一。
在这个世界上有很多哲学和宗教持二元的世界观，但是圣经所启示的其实是一元的世界观。也就是说，我们基督徒不仅承认两个世界的存在，而且认为这两个世界最终会成为一个世界，就是天堂。正如保罗所言，“我 们 如 今 彷 佛 对 着 镜 子 观 看 ， 模糊不清 ； 到 那 时 就 要 面 对 面 了 。 我 如 今 所 知 道 的 有 限 ， 到 那 时 就 全 知 道 ， 如 同 主 知 道 我 一 样 。”（林前13:12）这个物质世界所向我们传达的真、善、美已经被天堂的实体——圣子基督——所代替。在天堂，我们的情感、思想和意志都在一种孩子般天真无邪的状态，不同的是这种前后一致的生命状态是圣洁的状态，而不像小孩一样参杂了私欲。对于在天堂荣耀状态的人而言，这种前后一致的状态就是两个世界合一的体现，就是自然律和道德律合一的体现。
两本书 