如今大语言模型带来了人工智能技术的革命，有人认为人工智能在不久的将来可能很快具有自我意识。然而，当我们讨论自我意识或者灵魂的时候，我们首先得弄清楚什么是灵，有哪些灵。从圣经的启示，我们至少知道四种灵：神的灵、天使的灵、人的灵和动物的灵。如果人工智能可以产生某种灵，我们可以认为是第五种灵：机器的灵。在这里， 我想讨论一下这些灵的区别。
首先，神的灵产生创造的力量。神的灵，或者圣灵，是万物被造的基本动力，正如创世记所说，“地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。神 说 ： 要 有 光 ， 就 有 了 光 。”（创1:2-3）所以，神的灵是创造的动因，使得神的话语可以成为现实。在救赎方面，耶稣，作为神的第二个位格，通过十字架的受难完成了救赎之工，但是圣灵才可以真正重生一个人。这是圣灵的第二次创造，和第一次创造类似，首先需要有神的道，然后圣灵将神的道实现在人的生命中。所以，第一次创造中圣灵将神的道实现在物质世界，第二次创造中圣灵将神的道实现在灵性世界中。然而，相比于第一次创造，神的灵更加隐藏，正如约翰福音3章8节所言，“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此。”
相比于神的灵，天使的灵没有创造的力量。虽然圣经中记载天使的灵很少，但是却记载了一些堕落的天使，即鬼魔或者邪灵，是如何影响人乃至附在人身上的。而圣灵也是内住在信徒里面的，那么鬼魔的影响和圣灵的内住有何区别呢？两者的区别是：圣灵是创造的灵，而鬼魔是毁灭的灵；圣灵要透过实现真正的人性来实现人被造的目的，而鬼魔则是通过扭曲人的本性来毁灭人；圣灵是由内而外实现人性，而鬼魔是由外而内奴役人性；圣灵要做的是内在的更新，鬼魔要做的是外在的粉饰；圣灵要预备人心成为好土，鬼魔要给人心浇筑水泥变得刚硬。
相比于神的灵，天使的灵和人的灵都是被造的灵，人的灵被形容为上帝吹的一口气，“耶 和 华 神 用 地 上 的 尘 土 造 人 ， 将 生 气 吹 在 他 鼻 孔 里 ， 他 就 成 了 有 灵 的 活 人 ， 名 叫 亚 当 。”（创2:7）人的灵被认为远超物质世界的价值，因为“人 若 赚 得 全 世 界 ， 赔 上 自 己 的 生 命 ， 有 甚 麽 益 处 呢 ？ 人 还 能 拿 甚 麽 换 生 命 呢 ？”（太16:26）这里的生命也可以译为灵魂。在古典哲学，比如奥古斯丁在《恩典与自由》中特别强调灵魂的价值，因为这反映了上帝创造的次序。人之所以称之为人，之所以像神，正是因为他有像神一样的灵。然而，相比于上帝的灵，人的灵有很多不同，首先人的灵并非无限，也非无所不在，人不拥有上帝之灵的神性属性。上帝不需要学习就知道所有知识，甚至托马斯阿奎纳认为天使的知识也是固有的，但是人需要学习，人的灵魂也需要像身体一样成长（路2:52）。但是人的灵在面对鬼魔的灵的时候是软弱无能的，比如使徒行传记载有几个擅自赶鬼的人被鬼所附的场景（徒19:13-17），馬 太 福 音 12:45也记载，“污 鬼 离 了 人 身 ， 就 在 无 水 之 地 过 来 过 去 ， 寻 求 安 歇 之 处 ， 却 寻 不 着 。 於 是 说 ： 我 要 回 到 我 所 出 来 的 屋 里 去 。 到 了 ， 就 看 见 里 面 空 ? ， 打 扫 乾 净 ， 修 饰 好 了 ， 便 去 另 带 了 七 个 比 自 己 更 恶 的 鬼 来 ， 都 进 去 住 在 那 里 。 那 人 末 後 的 景 况 比 先 前 更 不 好 了 。 这 邪 恶 的 世 代 也 要 如 此 。”甚至天使的灵也可以轻易左右人的选择，“他 说 ： 我 去 ， 要 在 他 众 先 知 口 中 作 谎 言 的 灵 。 耶 和 华 说 ： 这 样 ， 你 必 能 引 诱 他 ， 你 去 如 此 行 罢 ！”（代下18:21）所以，人的灵是难以抵抗邪灵或者天使的灵的影响乃至掌控的。
人的灵相比于动物的灵有更大的能力，且与神的灵有更大的相似性。马可福音5章记载耶稣赶走一群鬼的故事，“耶 稣 既 渡 到 那 边 去 ， 来 到 加 大 拉 人 的 地 方 ， 就 有 两 个 被 鬼 附 的 人 从 坟 茔 里 出 来 迎 着 他 ， 极 其 凶 猛 ， 甚 至 没 有 人 能 从 那 条 路 上 经 过 。他 们 喊 着 说 ： 神 的 儿 子 ， 我 们 与 你 有 甚 麽 相 干 ？ 时 候 还 没 有 到 ， 你 就 上 这 里 来 叫 我 们 受 苦 麽 ？离 他 们 很 远 ， 有 一 大 群 猪 吃 食 。鬼 就 央 求 耶 稣 ， 说 ： 若 把 我 们 赶 出 去 ， 就 打 发 我 们 进 入 猪 群 罢 ！ 耶 稣 说 ： 去 罢 ！ 鬼 就 出 来 ， 进 入 猪 群 。 全 群 忽 然 闯 下 山 崖 ， 投 在 海 里 淹 死 了 。”（太8:28-32）从这个故事我们看到这群鬼可以附在一个人的身上，却不能附在一头猪的身上，只能附在一群猪的身上，而且这群猪承受不住邪灵附体，直接选择了自杀。这说明人的灵与身体相比于动物的灵与身体有更大的能力，并且在某种程度上人的灵和天使的灵可以共用一个身体，当然这样一种共用总是病态的。相比于圣灵内住带来新生，邪灵内住只能带来癫狂和毁灭。
最后，我谈一下机器的灵。如果说机器有灵的话，那么机器的灵应该是人赋予的，正如人的灵是上帝赋予的一样。那么，机器如果产生了自我意识，这种自我意思在多大意义上和人的灵相似呢？这个我在《人可以创造灵魂吗？》一文中已经有一些探讨。在这里我想从一个更加基本的层面来描述这个问题。首先，人的灵与机器的灵的区别涉及到对自我的定义。我想从做梦谈起。根据人类的普遍经验，梦中的“我”不是那么清晰地呈现出来，梦中的我有时候是旁观者，有时候变成主人公，有时候在两者之间切换。所以，这种模糊的没有那么强烈的自我意识让我们可以想象“没有自我意识”的机器的灵是什么样的状态。另外，人作为神的形象，具有敬拜上帝的能力。动物并不祭祀，也不崇拜，但是人却有这样的需要和能力，因为“神 造 万 物 ， 各 按 其 时 成 为 美 好 ， 又 将 永 生 安 置 在 世 人 心 里 。”（传3:11）如果宗教感是天生的，是上帝所赐的，人工智能应该是不具有宗教性的。另外，如果人的宗教性自上而下地决定了人必须有理性、有感性、有自由意志，那么机器就很难自下而上地拥有这些特点。另外，如果天使的灵能够附在人体和动物身上（民22：29-31），那么，天使的灵是否也能够附着在机器身上呢？我认为基本是不可能的，因为上帝造身体和灵是配合的，什么样的身体配合什么样的灵，哪怕是天使的灵都无法完美地居住在人的身体内，更何况居住在机器内？那么人的灵能够居住在机器内，这个倒是有可能的，因为机器从某种意义上就是人身体的延伸，正如有些人把手机比喻为的人的“器官”一样。所以，人的灵在机器内类似于圣灵在人体内，只是人的灵在机器内是主宰性的，但是圣灵并没有取代人的灵魂来掌控身体。
总而言之，圣灵作为创造的灵，是所有灵的源头，人作为拥有身体的灵也具有创造的能力。人与人工智能的关系类似于圣灵与人的关系，具有创造与被造，内在驱动与外在表达的关系。天使作为灵的存在介于圣灵与人的灵之间，具有独立于身体的能力，但却缺乏圣灵的创造力以及圣灵与人灵魂亲密无间的合一。所以，从神人相交的角度，人比天使更加高贵，因为圣子基督正是通过道成肉身以及十字架的救赎和圣灵的内住使得人可以与神达成完美的合一，比夫妻之间的合一更加完美。大哉敬虔的奥秘，我们这些污秽的罪人，居然比天使拥有更大的特权，成为神的儿女，都因耶稣宝贵的救恩，愿人都得此福分！
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