上帝的面纱

最近我读到圣经最后一卷书《启示录》，其中21章23节说：“那城内又不用日月光照；因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。”我们很难想象一个没有自然光源、完全由神自己光照的世界。当然，这很可能是个比喻，启示录要告诉我们的，是神不必再借着受造物来满足我们对光的需要，祂自己要直接向我们显明祂的荣耀。

22章1节又说：“天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。”这表明神自己作为生命的源头，要直接满足我们生命的渴求——不仅是肉体的生命，更是灵魂的饥渴。正如耶稣所说：“凡喝这水的还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（约4:13-14）这也呼应了约翰所论：“生命在他里头，这生命就是人的光。”（约1:4）作为《约翰福音》和《启示录》的共同作者，约翰显然将“光”和“生命”都视为基督自己的象征。启示录让我们看见，在天堂里，上帝将揭去祂的面纱，显露祂的荣耀，正如保罗所说：“我们如今彷佛对着镜子观看，模糊不清；到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。”（林前13:12）

是的，如今的世界就像上帝的面纱，让我们无法直视祂的荣耀，只能透过信心的眼睛去观看。希伯来书说，基督“是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有。”（来1:3）虽然耶稣曾被门徒看见和摸着，但祂对那位摸了祂复活的身体才信的多马说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”（约20:29）因此，即便祂是上帝本体的真像，仍教导我们要用信心而非肉眼去观看祂的荣耀。当耶稣治好瞎子而犹太人却不信时，祂说：“我为审判到这世上来，叫不能看见的可以看见；能看见的反瞎了眼。”（约9:39）由此可见，上帝对肉眼是隐藏的，但对信心的眼睛却是显明的。只是信心本身有大小之分，就像视力有清晰和模糊之别——信心大，看得清楚；信心小，看得模糊，但无论如何，总能或多或少看见神的荣耀，也看见自己的污秽。

虽然“诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段”（诗19:1），但这仍是大卫透过信心之眼所见的。一个人即便看见美丽的山川、浩瀚的星空，听见优美的音乐，甚至走进教会听道，也不一定会洞悉上帝的荣美。上帝的荣耀如同灵魂的光、生命的水，若不能瞻仰祂的荣美，生命便枯萎、饥渴。正如奥古斯丁所说：“因为上帝为自己创造了我们，我们的心在祂里面得安息之前，始终是不安的。”世上一切都无法填满人心的空洞，因为它们不能满足人类最深的本质需要。

那么，既然如此，上帝为何不一开始就让人直面祂的荣耀呢？我想，亚当和夏娃当时或许能用肉眼部分看见上帝的荣耀，但当他们犯罪后，虽然“眼睛明亮了”，却是心灵的眼睛瞎了。上帝造这个宇宙并非要隐藏自己，但始祖犯罪后，祂的圣洁使祂不能与罪人同在，于是我们像孤儿一样被遗留在宇宙中。然而，祂没有放弃，亲自以耶稣的样式为我们赎罪，使我们成圣，重新凭信心看见祂，成为祂的儿女。最终，祂要造一个新宇宙，作为基督与祂儿女同住的家。

启示录最后两章用极华丽的字句描绘了新宇宙的荣耀，但这不过是触及我们想象的边界。它与现在宇宙最大的不同之一，是复活之人将有新的身体，能用肉眼直视神的荣耀，并看见新宇宙对祂荣耀的反照。如今的宇宙无法完美彰显神的荣耀，它在走向死亡与黑暗，与人渴望的世界格格不入——弱肉强食、优胜劣汰——因此它也在等候更新。这里的“更新”不是替代，因为起初上帝“看着一切所造的都甚好”（创1:31），祂不会否定自己的创造，而是要使之更好。当前的宇宙与堕落的人类相称，就像一座大号的圣殿，只能隔着幔子凭信模糊地看见荣耀的轮廓；而新宇宙将与复活的人类相称，透过新的创造完美折射神的荣耀。

如今，我们仍活在天国已经临到却尚未成全的时代，仍需凭信心与神同行——用信心的眼睛看十字架的荣耀，用信心的口喝生命活水，用信心的鼻闻基督的芬芳，用信心的枝条汲取葡萄树的养分，用信心的手触摸祂的肋旁——为那一天做好准备：信心变为眼见，旧宇宙的面纱被挪去，我们进入新宇宙的殿堂。