标签： 地外行星

普遍而言，基督徒不太能够相信外星人的存在，因为外星人的存在与圣经所影射的人类的独特性相矛盾。但是，几乎所有基督徒，包括其他宗教的信徒，都相信灵界的存在，或者相信天使这类“外星人”的存在，但是他们显然不是物质的。所以，当我选择研究地外行星的时候觉得似乎与自己的信仰有些背离，因为大多数人相信研究地外行星的终极目的是为了寻找地外生命。虽然，我现在知道地外行星的研究还有其他的目的， 比如行星形成以及与地外行星与太阳系的比较研究。然而，如果地外文明不存在，作为一个科学家，他很可能就丧失了研究地外行星的主要兴趣和动机。正如最近我所在的研究团队所发现的离地球最近的比邻星附近的一个11天周期的地外行星proxima centauri b，人们对其可居性以及地外文明以及星际航行的可能性有诸多畅想，该Nature文章几乎每天都有新的文章引用。而我附近的一些普通朋友，几乎人人都知道这个发现。如此看来，公众对地外文明或者至少是对地外行星可居性的兴趣是当下地外行星热的主要原因之一。

那么圣经虽然对地外文明说No，它有没有对可居地外行星说No呢？据我看来，圣经不仅没有说No，而是说了一个大大的YES。正如我在之前的博文《星际航行的神学意义》中所说的，创世记第一章中上帝给人类一个主要的使命是生养众多，遍满地面。而上帝所说的“地”不仅仅是指地球，而是所有可以被人类改造的可居星球。如果这个“地”只是指地球，那么天显然就是指地外星球，而不包括灵界。然而，我们知道灵界也是被造的，那么这样创世记显然忽略了一个最重要的关于世界起源的启示，就是灵界的被造。为了避免这样的疏漏，我们应该将创世记开头第一句话的“天”解释为灵界，将“地”解释为物质世界。然而，也许这里的“天”具有多重含义，既可以包括地外星球，也可以包括灵界。而在创世记一章后面的六日创造中，“地”就具体化为地球了。一个很相关的证据是创世记一章八节说到，“神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。”也就是说，神是在第二日造“天”的。如果第一节“起初，神创造天地”是创造的总览，那么这个“天”显然有着比第八节的天更广阔的含义，否则，圣经起头应该说上帝创造天地海和其中万物，如同在诗篇146:6所言。然而，如果创世记开头的“天”确实是指灵界，那么在六日创造中为什么我们没有看到上帝如何创造灵界的记载呢？还是上帝将灵界的被造隐藏在物质界的被造记载里，只是我们看不出来呢？我想很有可能是后者。因为圣经频繁地将“天”或heaven这个词来既指代物质界的天也指称灵界的天或者天堂。如果灵界和物质界的被造都隐藏在六日创造里面，那么我们接下来的任务将是如何区分两者。当然，这个课题不是我现在要探讨的，我现在要探讨的是圣经中的“天”和“地”确实有更广阔的含义。

既然“地”可以指称地外行星，那么圣经何处还有证据表明地外行星是可居的呢？首先，如果“地”可以指称地外行星，那么很可能上帝也以同样的方式创造了许多其他类地行星，也就是说，就像亚当是人类的代表一样，地球是所有类地行星的代表。当然，这并不表明，地球丧失了其独特性。地球在类地行星中的独特性就像伊甸园在地球中的独特性一样。但是正如伊甸园的独特性并不代表伊甸园是唯一可居住的地方，同样，地球的独特性并不表明地球是唯一可以居住的星球。这样看来，地球是唯一可居星球并没有很强的圣经证据，不仅如此，圣经恰恰给出了相反的证据。该证据就是上帝给亚当的第一个使命——“生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物”。如我在“星际”一文中所言，上帝是鼓励人类生育的，然而，地球的资源是有限的，那么人类若要完成这一使命显然需要星际殖民。如果其他星球完全不适合居住，人类将没有能力将其改造而进行殖民。这个使命不仅影射了其他类地行星的可居性，也影射了地球的独特性。正如人类的使命是将上帝的国度拓展到伊甸园以外的地方，同样星际殖民也是将其他星球改造成像地球一样。这正表明了地球的独特性和伊甸园的独特性。也就是说，在创世记中，人类的堕落并没有明显改变自然定律，地震和火山这类灾难仍然存在，但是，这些灾难不存在于伊甸园中。人类的使命是将地球改造成一个大的伊甸园，而这个使命继续在星际殖民中。如今，虽然人类仍然拥有同样的使命，但是上帝咒诅人类必然汗流满面才得糊口，使得星际殖民成为一个难以实现的使命。纵然如此，人类堕落前上帝创造的世界如今仍然在向我们诉说上帝的计划。而在救赎背景之下的基督教会，更有使命去靠着上帝实现这一伟大使命。只是这一伟大使命不再只是地域的拓展，而是将基督属灵的天国拓展到人心当中。纵然如此，这种天国在灵界的拓展必然带来天国在地域上的拓展，这已经由基督教的全球化所验证。

总之，根据圣经所言，在地球周围很可能存在适宜人类殖民的星球，虽然，这些星球不像地球一样宜居，但是人类可以通过最多一两百年的时间来改造并殖民。不仅如此，这些可居星球的分布应该是均匀的，也就是说，人类只需要最多一百年左右的星际航行就可以到达下一个宜居星球。这样看来，可居星球的发生率应该是每个类太阳恒星周围至少有一颗类地行星。该星球应该有液态水的存在，有地质活动，有适宜改造的大气等。不仅如此，我们就算在其他星球发现了低等生物也不应该感到奇怪，因为上帝就是需要人类来管理并治理它们的。但是这些生物不会有像人类一样的灵魂，否则上帝在创世记中就不会指派人类来管理这些被造物了。当我慢慢思考这个问题并写下这篇博文的时候，我觉得上帝很可能就是这样启示的，因为上帝喜欢多样性，喜欢拓展祂的国度，喜欢用个体来代表整体。不仅如此，上帝是慈爱的，祂怎么会创造一个宇宙不让祂的儿女去探索呢？就像一个父亲，怎么会预备一个好玩的地方不让他的孩子进去呢？与其相信上帝创造那么多的星球仅仅是为了彰显他的神性还不如相信上帝创造如此奇妙的宇宙不仅是为了彰显祂的权能而且是为了祂所创造的人类在其中拓展祂的国度。

一直听说“星际穿越“这部电影有某某科学家的指导，所以拍得很科学，所以， 我也一直想看，但一直没有时间。在这次回国的飞行途中终于得便在飞机上一睹为快。也许是由于飞机上电视屏幕的问题，我对这电影的画面效果一直没有很震撼的 感受。不过对于一个科学现实主义的我来说，这种科幻电影的特技效果显得并不那么重要。与其在屏幕上观看宇宙，还不如直接用肉眼或者望远镜在没有光污染的夜 晚亲自感受星空的壮观。

这个电影讲述的是一个退役宇航员库珀寻找地外可居住行星的故事。由于地球上的气候越来越不适合作物生长，人类正面临粮食短缺和饥荒的严峻考验。越来越多的人不再从事科技工作，而是转向农业生产。人们不再向太空进发，而是抓紧地球上的最后一道生命线。但是库珀作为一个有宇航经历的农民，虽然精于农业生产，但是对于拯救人类的途径显然有不同看法。在一次偶然的沙尘暴当中，他在女儿书房吹入的沙子当中发现了重力异常，进而发现前NASA总部的秘密坐标。在与布兰德教授的相遇中得知他们发现了在外太空有虫洞的迹象，并且已经派遣了一些宇航员进入虫洞，寻找地外行星，并且发回了一些有价值的资料。资料显示其中有三个星球有可能是宜居的，这次他们将派遣库珀和布兰德教授的女儿艾米莉亚以及其他两名科学家以及机器人驾驶永恒号与永续号对接去探索地外行星并发回数据。库珀和她女儿艰难地分别了，并顺利地驾驶永恒号穿越了虫洞并进入了另一个星系。他们发现曼恩所发现的行星不是适合人类居住的，不过后来艾米莉亚发现了之前一个宇 航员爱得蒙所发现的星球是可居住的。出于节省燃料，曼恩离开了永续号并进入了黑洞。但是他似乎并没有被强大的黑洞潮汐力撕扯成意大利面，而是进入了五维时 空，四周都是他女儿的书架和她不同时间发生的事情。为了从五维时空向四维时空传输数据，他通过引力波（可以进入五维时空）把机器人里的信息编码进入他临行 前送给他女儿的手表的秒针里。这些信息帮助人们移居地外星球，解决了人类生存困境。

这部电影虽然仍然有很多科学上的不精确性，但是也确实利用电影技术再现了当今科学所讨论的一些前沿理论问题，比如虫洞，黑洞，高维时空以及行星的可居住性等问题。而且这个电影有些比较romantic的台词，比如艾米莉亚提出一个大胆设想，爱是可以让人们进入高维空间并且传递信息的一种途径，因为爱是超时空的。当然后来库珀得以在高维空间向四维时空传递信息得益于爱所产生的动力，但并不是爱本身有什么神奇的能力。而且，这个电影把多维时空的概念演绎得很好，并且让我们直观到相对论中时间的相对性对人类个体所产生的巨大存在主义式的考验。一旦星际旅行成为可能，这种科 学理论所带来的世界观的冲击是不可估量的。但是，我要说的是，这个电影对我们认识上帝进入和护理世界的方式的一些启发。

首 先，高维时空中时间的相对性问题。从五维时空来看，时间只是和空间一样是具有双向性的，也就是说对五维时空的人来说，时间不再具有单向性。但是我们依然要 问，五维时空中的生物是否存在，如果存在，是否也具有时间性。这个问题让我想到基督徒的祷告。比如我们为一个罹患重病的人祷告，也许由于某种原因，我们祷 告的时候，他已经死了，那么我们在他死后做的祷告是不是没有效力呢？上帝有没有预见我们的祷告并因此而决定那人的生死呢？我想上帝既然是预知的，祂也是超 越时间的，祂当然可以因着将来的事件而决定当下的事件的进程。跨越时间在上帝看来确实就是跨越一个个山坡而已。我们通过五维时空的视角就可以对上帝的预知 有形象的认识。

有些东西是超越时空的。正如我们爱一个人，不仅爱他的现在，也爱他的过去和将来，也爱他在远方，也爱他在近处，无论见与不见。仔细考虑这个问题，我们就会很 奇怪，因为我们所观察的东西都是局限于时空的，但是人意识中所产生的东西，或者说是“抽象”的某些概念和动机或者目的，却可以超越时空。同样，我们唯有凭 信心才能来到主的面前祷告，信心如同一个虫洞一样，让我们向另外一个世界传输信息，那是一个不可见的世界，而上帝可以透过灵魂这个信道并通过圣经这个摩尔 斯电码从高维时空（灵界）向我们传输他的话语。既然我们可以想象人类穿越时空，为什么那么多人却认为基督徒和上帝的互动是不可能的呢？

最后，我想谈谈人类的生存处境与地外文明的问题。其实，人类现在已经或者正在面临一些严峻的考验，比如气候变暖，冰川融化，污染加剧，能源短缺等。按照圣经 的说法，这是人自身罪恶所产生的结果，是我们没有做好地球的管家而把地球搞得一团糟。而人类要解决这些问题，并不是靠找地外文明，我的想法和电影中的那种 乐观主义的想法恰恰相反。我们要走向自己内心去找问题，而不是去用望远镜寻找解决之道。即便我们找到第二个地球，正如当下媒体所鼓吹的，我们也不能确信它 是否真的可居，即便知道，我们仍然没有能力去那个地方；即便我们能够去，我们也将同样破坏那个星球而带来新的危机。人类的危机是个体的危机，正如病毒会不 断出现和变异，人类的危机也会如此。与其寻找地外星球，不如改善地球的居住环境并控制人类自身的罪恶。当然，寻找地外星球还有很多科学价值，但是我们不能 过于夸大这种价值。

总体而言，这部电影和我之前谈到的那部“接触”有很多相似点，都是星际航行，都是虫洞，都是地外星球。这种科幻电影可以 扩张我们想像的边界，甚至让我们对上帝的护理有更深入的思考。事实上，基督徒的信仰本身就是超验的，有时候需要适当的想象力来理解，比如对耶稣再来的盼 望，对死而复活和天堂的盼望。也许我们不明白某 些教义实现的机制，比如因信称义，但是我们依然没必要因此而沮丧。因为基督教的世界观是理性的世界观，而且是超越的世界观。这种超越性正表明它是正确的， 因为启示的真理总高过我们想象的真理。基督教世界观不仅告诉我们如何解释这个世界，而且告诉我们如何挑战其他的世界观，乃至运用其他的世界观来丰富基督教 世界观。