在当今西方世界，人们正在模糊性别的界限，这从变性手术，同性恋以及无性别厕所的流行可见一斑。在美国，是否认同这种多元性取向成为了判定政治正确的一个标签。在这样一种将政治，伦理和宗教标签化的文化环境中，大家不再能够自由地去辩论这些话题。然而，这样一种后现代式的对传统伦理和价值体系的挑战是缺乏根基的。无论是从物质主义的进化论还是从基于圣经的传统价值，我们都看到这种对性别的模糊是缺乏根基的。由于在现代社会，人们普遍缺乏一种整体性的宏大叙事，所以我们不知道应该把性别或者性放在哪个类别里面来谈论，是生物学，还是伦理学，还是心理学，还是神学。考虑到这种现象，我想在这里特别谈性别的终极意义。
最近在中文查经班查到马可福音12章25节，“人从死里复活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样”。如果天国里没有婚姻，那么人复活后的性别是否会消失呢？我认为没有消失，因为耶稣作为复活的样板是有性别的，甚至祂的手上还有钉痕。所以，耶稣的复活告诉我们复活后的身体和现在的身体在外表上没有本质的区别。所以，人性中性别的特征应该是保留的。所以，我们不能把12章25节中人复活之后和天使相似的比喻过度延伸，因为天使没有身体，我们有身体，天使没有性别，我们有性别。而且上帝造男造女一方面是为了人类婚姻，正如创世记2:18所言，“耶 和 华 神 说 ： 那 人 独 居 不 好 ， 我 要 为 他 造 一 个 配 偶 帮 助 他 。”所以，性别常常是婚姻的基础，而婚姻则是对基督与教会的关系的类比，“为 这 个 缘 故 ， 人 要 离 开 父 母 ， 与 妻 子 连 合 ， 二 人 成 为 一 体 。这 是 极 大 的 奥 秘 ， 但 我 是 指 着 基 督 和 教 会 说 的 。”（以弗所书5:31-32）那么当基督徒复活后，他们就不需要婚姻这个符号了，因为他们可以与基督面对面，成全了符号所代表的预言。
我认为两性关系是人性的一个本质关系，是上帝形象的一个本质反映，不是可有可无的，是永恒性的。正如以弗所书5:28-29所言，“丈 夫 也 当 照 样 爱 妻 子 ， 如 同 爱 自 己 的 身 子 ； 爱 妻 子 便 是 爱 自 己 了 。 从 来 没 有 人 恨 恶 自 己 的 身 子 ， 总 是 保 养 顾 惜 ， 正 像 基 督 待 教 会 一 样 ”正如男女身体的合一是婚姻的基础，同样，男女灵魂的合一是人性的完满。既然耶稣成为肉体取了人性，就是要来拯救人性，于是拯救人性的方方面面。那么性别作为人性的一个本质属性理所当然也会得到拯救。换句话说，没有男性的人性是不完满的，没有女性的人性是不完满的，而在地上身体的结合其实是为了灵魂的合一，否则婚姻就是围城或者地狱。那么男女信徒的灵魂在天国里既然都与基督联合，那么男女之间也实现了灵魂的合一。既然灵魂已然合一，那么作为灵魂合一的符号，即身体的合一，就没有必要存在了，于是婚姻也就没有必要了。而且，灵魂的合一是上帝形象本质的一部分，因为上帝是三位一体的上帝，上帝形象的本质一面就是在不同位格中合一，而这种位格性的合一在性别的合一中反映得最清楚。所以，性别的合一反映的是三位一体之上帝爱的关系，正如亚当看到夏娃所言，“那 人 说 ： 这 是 我 骨 中 的 骨 ， 肉 中 的 肉 ， 可 以 称 他 为 女 人 ， 因 为 他 是 从 男 人 身 上 取 出 来 的 。”（创世记2:23）
这样看来，性别的永恒性是建立在三位一体上帝的永恒性之上的，而婚姻中身体的合一，是灵魂合一的记号，是人性完满的彰显，这一切都在天国得以实现。于是血缘，婚姻这些符号就自然而然地消失了。正如耶稣所言，“凡 遵 行 我 天 父 旨 意 的 人 ， 就 是 我 的 弟 兄 姐 妹 和 母 亲 了 。”（马太福音12:50）同样，当耶稣对一个打水的撒马利亚妇人说：“ 凡 喝 这 水 的 还 要 再 渴 ；人 若 喝 我 所 赐 的 水 就 永 远 不 渴 。 我 所 赐 的 水 要 在 他 里 头 成 为 泉 源 ， 直 涌 到 永 生 。”（约翰福音4:13-14）因为妇人结了五次婚，所以，她渴望喝这与男人合一的情欲之水。然而这水不能满足她，因为她真正需要的是与男性灵魂的联合，而这样的联合唯有与基督本身的联合才能实现。这样，男性，女性和基督似乎构成了天国中“三位一体”的人性结构。所以，我们对婚姻，对两性合一的追求，其象征意义是两性与基督的合一，进而完满地反映并享受三位一体之上帝的永恒之爱。
两本书 