每次我读到保罗的这句话，总会有些疑惑，因为神的永能和神性是否也对无神论者明明可知。正如C.S.Lewis所言，当人们看到这个外在的宇宙和意识到内在的良知的时候，人们常常会生出某种宗教感，这种敬畏感也是中国传统文化里面所具有的一种“敬鬼神而远之”的文化。不过，这种敬畏感到底是如何生发的呢？如果这种敬畏感很难生发，为什么会有神的永能和神性是明明可知的说法呢？或者是人的罪性彻底毁坏了上帝的形象？不对，因为这段经文是对罪人说的，也就是说哪怕亚当的后代也能明明知道上帝的永能和神性。
我觉得这种对上帝的神性的直观认识是很容易生发的，这种认识首先基于上帝的创造。对于古人或者现代的乡下人，人们可以很容易触及自然界，特别是那些让人产生敬畏的事物，如星空，风暴，闪电，野兽等。这也常常是上帝用来教导我们的一些惯用的受造物。我想对我能够生成某种宗教感的东西就是星空。当我小时候观看星空的时候，我就始终觉得有某种自己无法预料的力量在自然界之上，而且，这个星空好像长了一双眼睛，观看我们的一举一动。当我信主之后，这种感觉就转换成了对上帝的永能的一种崇拜。星空之所以可以激发这种情感，就是因为它的广袤和深邃，或者是不可透知的内涵。当我学了宇宙学后我就知道，仅仅我们所观测的宇宙就有上千亿个星系，而每个星系有千亿颗恒星，正如圣经所说，恒星甚至比海边的沙更多。这种宇宙的无限感让人看到自我的渺小和上帝的全能。这就是为什么神让亚伯拉罕去看星空的缘故了。除了这种在乡下才能看到的景象，还有一种景象能够激起人的宗教感，那就是各种地貌的恒常性。正如摩西在诗篇9０篇里说的，“诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神”。当我们看到高山永远立定，大地亘古长存的时候，就看到人生命的苦短，以及对这些造物背后的永恒力量产生敬畏。当我学习天文之后，知道宇宙的年龄是137亿年，是人寿命的1０的8次方倍，就更加知道上帝的永恒意味着什么了。要是宇宙的电影可以在一个小时内演完，那么人类上演的时间只是最后无法知觉的一刹那。这样看来宇宙的广阔彰显了上帝的全能，而宇宙的古老彰显了上帝的永恒。从这一点看，上帝的永能和神性是可以被人们所熟知的，而且是单从无生命之物这一个角度。这样，我们坚持宇宙是古老的观点并非没有神学意图或者圣经依据。
而且宇宙这样的广阔和古老反过来也让人看到了自己的卑微和短暂。而对于每个基督徒而言，这更意味着上帝是何等眷顾我们这些渺小如尘的人的疾苦，反过来更让我们明白上帝的爱是何等地长阔高深。我们相比于宇宙的渺小和卑微只有透过对上帝高过诸天的公义和亘古不变的慈爱的信靠才得以合理的诠释。人类既是渺小和卑微，也是伟大和荣耀，因为上帝定义让这卑微的造物成为上帝彰显自己荣耀的载体，其他一切受造之物都是为了给人提供舞台。现在我似乎对这节经文有了更深的理解：
人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？ 你叫他比天使微小一点 ，赐他荣耀、尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理， 叫万物都服在他的脚下。”既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他， 唯独见那成为比天使小一点的耶稣 ，因为受死的苦，就得了尊贵、荣耀为冠冕，叫他因着神的恩为人人尝了死味。（来2：6－9）
人是渺小的，但上帝却定意让如此渺小的人来管理万有，表明上帝对人的恩典，而且这恩典更透过祂自己的独生子耶稣显明出来。亚当的后代无法承担管理万有的责任，但上帝让耶稣成了第二个代表，代表人类治理万有。这也让我想起耶稣平静风浪的含义，这平静风浪不仅表明祂是万有的主，也表明那些信他的人都将和他一样不再受自然灾难，乃是掌管万有。
两本书 