在基督教神学史上最有名并持续至今的争论是关于上帝的主权或者预定预知和人的自由意志的争论。这事实上也关乎到救恩论，也就是说人得救是因为自己自由地选择了福音还是因为上帝主权的拣选，人有没有不由上帝决定的自由。而这个议题其实又与上帝的創造和护理联系在一起，因为上帝的预定必然通过上帝的护理来实现。我在这里并不是要解决这样的问题，而是提供一个可能的上帝护理的途径来看待人的自由和上帝的主权。
二十世纪初逐步建立并完善的量子力学对科学乃至哲学的影响极为深刻。在量子的世界里，我们无法决定性地观测到一个粒子的所有物理量，进一步说，我们所观测的是一堆沙子中的一粒沙，所有态中的一个态。但当我们观测到这一个态的时候，所以态都将消失。而如果我们设计同样的实验不断反复统计粒子的这个态，我们最多只能得到这个粒子所有态的一个统计效果，而且前提是所有实验中粒子的环境都是一样的。薛定谔的猫是给这种观测者对量子态的影响的一个极好阐释。以下内容是我在维基百科上摘录下来的：
實驗者甚至可以設置出相當荒謬的案例来。把一只猫關在一個封闭的鐵容器裏面，並且裝置以下仪器（注意必須保固這儀器不被容器中的貓直接干擾）：在一台蓋革 計數器內置入極少量放射性物質，在一小時內，這个放射性物質至少有一個原子衰變的機率為50%，它沒有任何原子衰變的機率也同樣為50%；假若衰變事件發 生了，則蓋革计数管會放電，通過繼電器啟動一個榔頭，榔头会打破裝有氰化氫的燒瓶。經過一小時以後，假若沒有發生衰變事件，則貓仍舊存活；否則发生衰变， 這套機構被觸發，氰化氫揮發，導致貓随即死亡。用以描述整個事件的波函數竟然表達出了活貓與死貓各半糾合在一起的狀態。
類似這典型案例的眾多案例裏，原本只局限於原子領域的不明確性被以一種巧妙的機制變為宏觀不明確性，只有通過打開這個箱子來直接觀察才能解除这样的不明確 性。它使得我們難以如此天真地接受採用這種籠統的模型來正確代表實體的量子特性。就其本身的意義而言，它不會蘊含任何不清楚或矛盾的涵義。但是，在一張搖 晃或失焦的圖片與雲堆霧層的快照之間，實則有很大的不同之處。——埃尔温·薛定谔, Die gegenwärtige Situation in der Quantenmechanik (The present situation in quantum mechanics)
至于薛定谔的猫意味着波函數在观测者观测的时候坍塌还是在仪器探测的时候坍塌我觉得并不那么重要，因为仪器也是观测者感官的一种延续。而薛定谔猫的思想实验还意味着观测会带来信息的损失，也就是说，我们无法知道一个充分相干的量子系统的全部信息，观测或者实验本身就意味着信息的流失。当然，如果按照贝叶斯统计的理论，事后概率变得尖锐（观测到的猫的生或死的概率）与模型的似然函数（可能是另外一种信息的输入）和事先概率（猫在未被观测时的生死二重态）的乘积有关。但事实上，如果我们能够进行许多次这种实验，我们也许仍然可以统计到猫生和猫死的概率基本持平。也就是说，模型的似然函数可以为1或者不存在一个偏好猫死或猫活的信息输入，那么我们在一个实验中仍然可以同等几率地观测到猫生或者猫死的概率。但是，如果有一个信息的输入偏向于猫生，那么我们很可能就只能观测到猫生的状态。而如果这个信息的输入是决定性的，那么我们就只能决定性地观测到猫生的状态。
言归正传，薛定谔猫与上帝的预定有什么关系呢？我看是很有关系的。根據传统改革宗的看法，上帝的预知和预定是联系起来的，不是分开的。有的人说上帝是因为预知人会悔改，所以才预定人得救。但事实上，上帝如果不预定就无法预知。如果把上帝的预知视为一种信息，那么从上面的量子角度来说，如果上帝不预知就无法预定。也就是说，上帝可以通过输入信息来决定一个系统被观测到的量子态，因为这个系统已经被另外一个观测者——“上帝”——观测过了。而这信息的输入往往无法察觉，因为无论观测者观测到何种状态，从物理的角度来讲，都是合理的，因为严格来说它是不可重复的。更进一步，如果一个信息输入到一个量子系统，而这个量子系统的态（比如少量放射性物质）与一个宏观系统（比如猫）产生纠缠，那么当观测者观测到这个宏观系统的态（比如猫生或猫死）的时候，那个量子系统的态就得到了高度放大並且被观测者感知。如果把人看作是那个宏观系统，而某个神经点看作是一个量子系统，那么上帝完全有可能以输入最少量的信息来决定人的行为（被观测到的态）。当然，事实上上帝也可以不输入任何信息，即使是这样，人也并不完全是自由的，因为人的选择只有在物理系统自身所规定的”神经态“的几率中产生选择。当然，这种量子观念似乎忽略了人灵魂的作用，而灵魂可以和信息进行类比，或者说，灵魂具有输入信息的作用（比如圣经中记载被鬼附的人的行为完全由鬼的灵所掌控）。那么从这个角度来讲，人的行为是由上帝所输入的信息和人灵魂所产生的信息共同作用的结果。但是如果上帝的信息有质的不同（就像英语语法规定了英语的结构，所以可以被称为信息的信息。）或者可以产生主导作用，那么人的选择更是有限的，但是从表面上来看，人仍然可以作出某种选择，但这选择绝对不是独立于上帝之外的。
那么如果上帝预定人的行为是否意味着人不再为自己的行为负责呢？从神学上来说，当然不是的。而从量子理论的角度，我们可以作一些进一步的讨论。根据圣经的记载，人类始祖亚和夏娃犯罪之前是有能力选择善恶的，但是他们仍然听从了魔鬼的话选择悖逆上帝。从量子的角度来说，我们可以说人在上帝所规定的选择的自由（或者选择顺从或者悖逆的态）中，选择了悖逆。虽然这个时候上帝没有强加给人信息（主导性的信息），但是上帝规定了人作出选择的范围和充分的能力可以自己输入信息作出正确的选择。也就是说，其实上帝从外部世界和内部世界所给人的”似然函数“或者额外信息乃是人应该去顺服神。但是人却自己依靠自己的灵魂输入了信息，选择了背离神的态，所以，最终导致了上帝与亚当所立之约当中所规定的咒诅临到人类身上。这可以算是最影响深远的一次量子放大。既然所有人都从亚当拥有了原罪，以至于没有一个行善的，没有一个寻求神的，于是神就任凭他们存虚妄悖逆的心。或许有人问为什么圣经说，”王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。“（箴21:1）我认为当神发现（永恒中发现）人所能产生的任何行为都是处于罪恶的那个态的时候，上帝就开始（根據永恒的蓝图）在某些人身上主导性的输入信息並且产生救赎歷史。也就是说，法老犯罪或者心刚硬确实有上帝的信息输入，但是上帝只是在法老所有罪恶的态中选择了某些态来彰显他救赎以色列民的大能，上帝并没有产生这些罪恶的态，而是法老的灵魂输入信息并产生了这些罪恶的意念。
当然，我们永远无法透知上帝的护理和预定，但是我们可以透过科学的视角来探索上帝护理的途径，並且相信这个宇宙并不是封闭的，乃是向它的造物主开放的，以至于我们人类的歷史也是一个向那个终极的观察者开放的系统。与其说科学帮我们认识神，还不如说科学在为上帝在圣经中所启示的话作注脚。因为我们首先相信了圣经的无误启示，不管我们的头脑能否想通，然后我们通过科学发现看到我们以前不能理解的，现在可以稍微理解多一点了並且更信靠神。这就是保罗所说的，本于信以至于信。
比如进化论的问题，从本质上来说是关于圣经字意解经和寓意解经的冲突，而并非科学于宗教本质性的冲突。毕竟有些著名的改革宗牧師如Timothy Keller也能够接纳神导进化论的观点。那么关于上帝创造并护理宇宙，科学更没有提出有效的反论。宇宙大爆炸理论并与之相关的精细调节问题都反而给创造论提供了最有利的证据。而当代科学已经不再是决定论的天下，量子力学早已打开这个封闭的宇宙，使得上帝完全可以随时改变并护理这个世界。不仅如此，整个宇宙不是一个 必须（necessary）的存在而是一个（contingent）的存在，所以上帝的存在不仅不是对科学精神的否定，反而是对科学精神的肯定。这个科学精神就是所谓的追寻真理。而基督教世界观不仅给了科学追求真理的哲学基础，也给了科学精神的内在动力。这些观点已经被科学史研究学者所公认（参《科学的灵魂》）。 但是，Plantinga 在他的书中还提到另外一种科学和宗教的关系，這是一种内在本质的深入的和谐关系。探索并发现这种内在的一致性正是我觉得作为一个基督徒科学家的使命。这种探索，在我看来，必然带来科学的革命，使得科学各个分支可以重新地联合起来，乃至和其他人文科学，乃至哲学有前所未有的整合。而这种整合必然产生一种新的科学，乃是世界观科学。因为每个科学课题的提出乃至完成以及对其结果的解释都牵涉到那个科学家个人的世界观。那么这种科学的产生有哪些必要的元素呢？圣经可以给出答案。 我们观察創世記就会发现，上帝并没有告诉我们创世的细节，而是告诉我们创造的基本原则。比如上帝用祂的言语创造了世界，祂先创造了承载万物的框架或者容器，然后创造了充满这容器的万有。他的创造带来了规律，次序和结构并进而带来了生命。这些基本原则正是科学一直以来在探索并印证的。 首先，上帝的创造是有规律的并且是连续的，或者是时间反演的。无论是牛顿万有引力的发现还是爱因斯坦广义相对论的进一步阐释，我们始终在自然界中观察到规律，并且这些规律可以用数学来描述。一方面，受造规律的数学描述暗示了人类的心智和自然定律乃有同一起源。而最好的解释乃是有一位智慧的造物主创造了宇宙和人的灵魂。另一方面，我们认识这个宇宙的起源和发展是基于一种连续的因果链。这种连续性使得我们可以追溯行星的起源和宇宙的起源。 
其次，上帝的创造是不连续的，是分离的，但却是有秩序的。这并不与前一个属性矛盾，因为这种分离性暗含于连续性中，并且是连续性的因果链条所产生的自然结果。经典物理所给我们的世界图景乃是这个世界在时空上是连续的，是决定性的。这种观点和圣经的创造观并非完全相符。神乃是分开光暗，天地，空气与海，神乃是有阶段性地创造了生物，并且各从其类。也就是说连续性不是宇宙的常态，而连续性本身就暗含了不连续性，并且也为着质的转变服务。比如太阳系最开始经历“空虚混沌”的原恒星阶段，然后形成了各大行星，经历了一系列的轨道变迁和小行星碰撞才产生了适宜于人类居住的地球。这种不连续性不仅出现在行星形成上，也出现于量子物理，生物起源和气候系统上。比如普朗克尺度的时空不连续性，寒武纪大爆炸，冰期－间冰期的突变等。这种不连续或者量子现象时常出现在复杂性激增的高度非线性过程中，比如宇宙的起源，恒星，星系的起源，行星的起源，气候系统的产生，以及生物的起源，人类的起源。这种不连续性或者量子原则，在我看来，既是量子物理也是宏观乃至宇观科学的基本原则。而正是这种原则产生了秩序和生命。
简言之，在上帝所创造的宇宙中，连续是肤浅的，量子的深刻的，信息是基本的，意义是终极的。现代科学一直以连续性为其研究的理论前提，比如地球科学常常认为地球的气候，生态变化是连续的，渐变的，但是数据却常常给出不同答案。而最深刻的变革开始于上个世纪初的量子革命，它现在仅仅带来了物理学的革命，但我觉得它必将带来整个自然科学领域的革命。虽然信息革命已经在计算机领域产生并且结出累累硕果，但是信息论需要与物理和生物乃至天文相结合才能产生出更强大的威力。不過这一切理论最终乃是不同世界观任意摆弄的小姑娘，但是幸好我们有个试金石，那就是“本于信以致于信”的统计原理——“贝叶斯”统计，让我们亮出自己的底牌，并用数据对我们的前设进行挑战。在这种世界观科学的疆土里，已经没有了自然和人文的区分，只有不同世界观的猛烈碰撞。这可能就是Plantinga所言的科学与信仰真正的和谐罢！
两本书 